Bibliografía
recomendada

Mónica Dawidowicz, Todos Mis Nombres: Testimonio de una sobreviviente del Holocausto
Buenos Aires, Wolkowicz Editores, 2018

Mónica nació en el Gueto de Lida, en 1941, en medio del horror y la devastación que la Shoá representaba. Sus padres tuvieron que tomar la decisión más valiente y amorosa: entregarla a una familia polaca para que la protegiera. Así comienza un extenso recorrido de cambio de países, de familias, de idiomas y de nombres. El relato de la vida de esta niña que se hizo mujer nos conmueve tramo a tramo; con cada huella con la que va reconstruyendo su historia.

Madres buscadoras: de la sospecha a la legitimidad

Este artículo describe y analiza el surgimiento del activismo de un grupo de mujeres que denuncian el robo de sus hijos/as al nacer en Argentina y los/as están buscando. A partir de observaciones y entrevistas con estas madres buscadoras se analizan, por un lado, las nociones a las que apelan para dotar de legitimidad a sus reclamos y oponerse a la sospecha que se erige sobre ellas como malas madres que entregaron y/o abandonaron a sus hijos/as. Y, por otro lado, las condiciones de posibilidad para la emergencia de este activismo y las particularidades que le imprime la configuración local de los derechos humanos y de los derechos de las mujeres. Se postula como hipótesis que las prácticas de robo de niños/as que denuncian estas mujeres constituyen formas específicas de violencia inscriptas en tramas sociales de desigualdad de género, clase y edad.

Identidad, orígenes y derechos en Argentina: la conformación de un campo entre legados, resignificaciones y tensiones

En la lucha por encontrar a sus nietas y nietos robados durante la última dictadura cívico-militar argentina (1976-1983) y en tanto promotoras del derecho a la identidad, Abuelas de Plaza de Mayo resultó una fuente de inspiración para otras formas de activismo. Desde el 2000 surgen en Argentina organizaciones sociales de personas que quieren conocer sus orígenes. Estas buscadoras y buscadores resignifican las consignas elaboradas por Abuelas y reclaman al Estado por la garantía de su derecho a la identidad. En este texto analizo la conformación de lo que conceptualicé como el “campo de la búsqueda de los orígenes”. Una red de actores y relaciones en la que convergen distintas y distintos activistas, instituciones del Estado y organizaciones de Derechos Humanos. Y sostengo como hipótesis que, en tanto campo, se caracteriza por luchas, alianzas y estrategias, así como por disputas, tensiones y conflictos que se producen en su interior.

Carla Villalta, Entregas y secuestros. El rol del Estado en la apropiación de niños, Buenos Aires, Del Puerto-Cels, 2012.

La última dictadura militar argentina llevó a cabo el secuestro y la apropiación sistemáticos de los hijos de aquellos a quienes se hacía desaparecer y se mataba. Pero ¿cuáles fueron las condiciones de posibilidad de estas apropiaciones criminales? Aún en su carácter de excepcionalidad, las prácticas del terrorismo de Estado fueron posibles sólo a partir de elementos existentes en la sociedad. En este libro, la autora indaga los orígenes históricos y la persistente vigencia de los dispositivos, saberes y categorías que transformaron a niños en "menores" y posibilitaron que se decidiera arbitraria y autoritariamente el destino de esas personas.

Eva Giberti, Adopción siglo XXI. Leyes y deseos, Buenos Aires, Sudamericana, 2010.

Referente indiscutida sobre los temas de la adopción en Latinoamérica, Eva Giberti aborda en este libro temas cruciales en torno a la adopción, la apropiación, el tráfico de niños y los sinuosos caminos que transitan las familias y el Estado a la hora de decidir y acompañar las adopciones. El presente libro le sucede a una primera edición (1987) y tercera edición (1998) y, aunque desde la fecha de su publicación ha corrido mucha agua bajo el puente, las cuestiones centrales que presenta mantienen plena vigencia: el largo tiempo transcurrido entre la inscripción en el registro de adoptantes y la adopción efectiva, la preferencia de las familias por los bebés y no los niños, la práctica recurrente de las entregas o guardas puestas y su contigüidad con el tráfico de niños.

Carla Villalta y María Josefina Martínez (coordinadoras), Estado, infancias y familias. Estudios de antropología política y jurídica, Buenos Aires, Cels-ICA, FFyL, UBA-Teseo editorial, 2022.

Resultado de la investigación académica de más de diez años, este libro analiza la relación en disputa entre lo privado y lo público cuando la infancia, la familia y los lazos de parentesco se vuelven objeto de la administración. Qué es la protección y el bienestar de las infancias, qué se considera vulneración de derechos, a partir de qué marcos conceptuales se administra justicia en los casos de conflictos familiares o vulneraciones a la ley penal son algunos de los temas que trata este libro. Si ponemos el foco en la adopción, podemos examinar lo que las sociedades a lo largo del tiempo han considerado lazos de parentesco legítimos, formas aceptables de vivir en familia, definiciones de buen padre y buena madre. En palabras de las coordinadoras, "para los antropólogos interesados en el parentesco en las sociedades occidentales contemporáneas, la adopción constituye un campo de investigación privilegiado porque permite ver como en un espejo de aumento la manera en que es pensado el lazo de filiación que se expresa tanto en la legislación como en los discursos y las prácticas de los diferentes actores sociales involucrados." Hacia fines del siglo XIX la adopción se entendía como un acuerdo privado entre partes, donde la intervención del Estado no era necesaria; recién a mediados del siglo XX se advierte la necesidad de un instituto legal para la adopción, aunque en los años sesenta del siglo pasado, la convicción de que la adopción debe "imitar a la naturaleza" favorece las entregas directas y las adopciones por escritura. Sin embargo, después de las apropiaciones ocurridas durante la última dictadura militar, se reivindica la intervención pública y el derecho de las personas a conocer su identidad de origen. Hoy prevalece el principio del interés superior del niño, no obstante lo cual sigue habiendo zonas críticas en las decisiones de los magistrados. Entre lo público y lo privado, las prácticas consuetudinarias y la beneficencia, el contrato y la institución, la sanción de una ley de adopción, pasando por el tema de la apropiación criminal –a la que la autora dedica una investigación publicada por separado–, este es un libro cuya lectura resulta ineludible para quienes quieran comprender la historia y las prácticas de adopción en la Argentina. Leer más

María Felicitas Elías, La adopción de niños como cuestión social, Buenos Aires, Paidós, 2004. Prólogo de Eva cai.

Aunque este libro es una historia de la adopción en la Argentina –por lo que hace un recorrido por la legislación en torno a la infancia desde 1880 hasta la fecha de su publicación e incluye anexos con el texto de las principales leyes–, su aporte fundamental resulta de la visibilización de un tema central: la existencia de la pobreza. Alrededor de este eje se despliegan los temas de la exclusión, las diferencias de clase social entre adoptados y adoptantes, los discursos ideológicos y una tesis principal: la infancia es una construcción social y política, cambiante según los tiempos. Así, el recorrido por cada una de las leyes y prácticas –incluida la apropiación de niños por el terrorismo de Estado– analiza qué representación de la niñez supone cada caso. Escrito casi veinte años antes que la investigación antropológica de Carla Villalta y María Josefina Martínez, el libro resulta un antecedente necesario y un complemento iluminador de aquel.

Jenny Milgrom, En busca de mi pasado. Crónica de una adopción, Buenos Aires, Sudamericana, 1996. Epílogo de Eva Giberti.

Jenny Milgrom nació en la Argentina y nació en verano. Todo es difuso en torno a su nacimiento. Este libro relata la vida de la autora a partir del silencio familiar alrededor de su adopción. Los distintos momentos de su niñez, su carrera como actriz, su profesión como psicóloga y su dedicación a la pintura están atravesados por los efectos de ese silencio familiar y por las dudas que sembró la información que a temprana edad y de manera abrupta le dio una compañera sobre su origen. Eva Giberti, psicoanalista de la autora, y por pedido de ella, escribe un ensayo psicoanalítico referido a los secretos de familia y a los procesos inconscientes que se publica a modo de epílogo de esta obra. Se exponen aquí las distintas piezas de una trama compleja: una forma de adopción que supo ser habitual y que se construía sobre el silencio, la rigidez y muy especialmente sobre el desconocimiento de los derechos de los hijos.

Mario Sebastiani, ¿Por qué tenemos hijos?, Buenos Aires, Paidós, 2012.

Como médico obstetra, Mario Sebastiani está en una posición privilegiada para escuchar los relatos sobre las motivaciones para tener hijos de sus pacientes embarazadas. Lejos del amor, la felicidad, la generosidad y otras argumentaciones dulcificadas, las frases tomadas del consultorio revelan razones egoístas, forzadas, accidentales, en las que parece haber poca reflexión y mucha imposición.

Susana Rotker, Cautivas. Olvidos y memoria en la Argentina, Buenos Aires, Ariel, 1999.

Los siete ensayos que componen Cautivas. Olvidos y memoria en la Argentina, ocupan un lugar importante en los estudios sobre la construcción de la nación argentina, cuyo discurso asumió en su conformación como blanca. A partir del pasado reciente, la autora intenta entender mejor cómo un ejercicio activo del olvido en el siglo XIX hizo posible el silencio y la negación de los indios, mestizos, negros. Y el origen y la desmentida de esa nación que se ha querido blanca y es también mestiza, india, negra, está en las cautivas del siglo XIX, que hicieron indios blancos y blancos mestizos y fueron ignoradas por el vencedor humillado. ¿No es entonces esa violencia del silencio sobre la violencia de la carne de las cautivas la contracara del proyecto de nación? ¿Por qué parece haber una preferencia por criar hijos blancos –para una nación que se ha pretendido blanca–? ¿Por qué sigue siendo la inmigración europea esa con la que se quiere identificar a la Argentina, y quedan otros grupos –presentes, numerosos, pero difusos– borrados del relato nacional? La lectura del libro de Susana Rotker trae desde un pasado lejano y colectivo una mirada que puede ayudar a desentrañar silencios, secretos, omisiones de la vida privada, puede ser indicio de olvidos más próximos, específicos y familiares.

Gabriela Saidón, Cautivas, Buenos Aires, Planeta, 2008.

Durante la Guerra de la Triple Alianza, cinco mujeres de alta sociedad, esposas de militares correntinos de alto rango y de terratenientes mitristas, fueron secuestradas por el ejército del Paraguay con dos de sus hijos. Fueron presas políticas, volvieron después de cuatro años y se tejió alrededor de ellas un mito en la sociedad correntina en relación con el Paraguay. Esas mujeres, con secretos que guardar –relacionados siempre con la sexualidad, con la posible violación pero también con el deseo, la fuga con otro, el amor entre ellas quizá–, en una lengua que debe traducirse, interpretarse –entre la oralidad y la escritura, entre la lengua de la casa, la que hablaban, el guaraní, y la lengua pública, respetada, el español–; esas mujeres, fueron cristalizadas por la construcción de un mito heroico que silencia lo sucedido a estas rehenes, estas presas políticas, que al volver hacen un voto de silencio hasta rezar a la virgen de la Merced, y sólo después hablan. Sin embargo, el silencio sobre lo ocurrido durante su cautiverio sólo fue roto por una de ellas Victoria Bar de Ceballos, cuyo relato fue reproducido o recreado por la historiografía correntina y también paraguaya. Prueba de la fuerza de la prohibición, del mandato de silencio que rodea la historia de estas cautivas en la sociedad correntina hasta la actualidad es la reacción adversa del público correntino durante la presentación del libro, que parece haber soslayado el hecho de que se trata de una novela, con exhaustiva documentación por cierto, pero una novela, y una que entronca con la mejor tradición de novela histórica argentina.

María Elena Flores, Expósitos y abandonados. La práctica social de colocación de niños. La Casa Cuna de Córdoba: 1884-1950, Córdoba, Editorial Universitas, 2004.

En la Argentina se han legislado tres leyes de adopción: la primera, la ley 13.252, se sancionó en el año 1948; la segunda ley, 19.134, en 1971, y la tercera, la que regula el instituto de adopción en la actualidad, es la ley 24.779 y se sancionó en 1997. Antes de la promulgación de la primera ley de adopción, las prácticas sociales en torno a la crianza en familias que no fueran las de origen biológico estuvieron fuertemente reguladas o directamente en manos de la Iglesia Católica a través de las Sociedades de Damas de Beneficencia, que implementaron el asilo, la educación y la entrega de niños con el aval de los Defensores de Menores como figura legal. Este libro analiza el lugar privilegiado que en la ciudad de Córdoba ocupó la Casa Cuna y las prácticas tutelares que, antes de la tardía implementación de aquella primera ley de adopción, legitimaron la entrega de niños para su crianza por familias no biológicas (a veces con claro fin de servicio domestico a cambio de educación) y las acciones de fraude, falsificaciones de documentos públicos en perjuicio de niños que eran inscriptos como hijos biológicos aunque no lo fueran. La concepción de una cuestión social de la infancia "pobre y abandonada" tuvo convicciones definidas sobre la niñez en estado vulnerable y sobre las familias de crianza como portadoras de "felicidad para la niñez desamparada". Esas convicciones no acaban de ser desmontadas y tienen consecuencias aun en la actualidad. No debería sorprendernos, entonces, que para explicar la apropiación de niños durante la última dictadura militar, la investigadora Carla Villalta, en su libro Entregas y secuestros, empiece por describir las "categorías perdurables" que se remontan al período previo a la primera ley de adopción y que pueden rastrearse en este libro de María Elena Flores.

Marcela Nari, Políticas de maternidad y maternalismo político, Buenos Aires 1890-1949, Buenos Aires, Biblos, 2004.

Marcela Nari participó en la formación del Instituto Interdisciplinario de Género de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Además de publicar contribuciones en varias revistas sobre género, historiografía e historia, este libro de publicación pósthuma da cuenta de su investigación sobre la cuestión de la maternidad en la ciudad de Buenos Aires en la primera mitad del siglo XX. En ella resulta de capital importancia el discurso de la medicina y los médicos en la construcción de un modelo de mujer socialmente aceptable vinculado a la reproducción y la maternidad, y su influencia en el papel de la maternidad y la paternidad, en la relación entre maternidad y trabajo, y el corrimiento de ese discurso hacia los feminismos.

Violaciones a los derechos humanos frente a la verdad e identidad. Abuelas de Plaza de mayo

Este documento ha sido elaborado con la ayuda financiera de la Unión Europea y de la Agencia Española de Cooperación Internacional. Su contenido es responsabilidad exclusiva de la Asociación Abuelas de Plaza de Mayo y en ningún caso se debe considerar que refleja opinión de la Unión Europea o de la Agencia Española de Cooperación Internacional.

Alejandro Klein, Ana María Chávez Hernández, Luis Fernando Macías García, Carmen Rea (compiladores), Identidades, vínculos y transmisión generacional, Buenos Aires, Manantial, 2014.

La transmisión transgeneracional estudia cómo el mundo representacional de personas de una generación influye en el mundo representacional de personas de generaciones siguientes; los procesos que ponen en marcha estos fenómenos de la transmisión y su repetición de una generación a otra. Estos procesos abarcan a menudo entre dos y tres generaciones, y a veces se remontan aún más atrás en el tiempo. La vida psíquica de unos influye en la de los siguientes, y los procesos transgeneracionales requieren transformación. Para eso, deben ser traducidos, trabajados. Cuando el código transgeneracional mantiene su continuidad, el aparato psíquico no puede consolidarse. Cuando no hay diferencia entre el antes y el ahora, no hay posibilidad de un futuro de transformación. Los textos que componen este libro testimonian en su diversidad la universalidad de estos procesos. Sus autores provienen de entornos culturales tan diversos como Inglaterra, España, México y Turquía, y abren preguntas cuyas respuestas sólo pueden darse desde distintos campos del conocimiento: la sociología, la historia, la salud mental, el psicoanálisis, y la enumeración no es exhaustiva.